《约翰三书》比《二书》稍长，共15节，是66卷中第二短的书卷。与《二书》相比，即类似又不同。两者都提到了约翰因听到信主的儿女遵行真理而格外喜乐，也都表达了他愿意当面交通的希望。不同的是《二书》写给多人，勉励他们彼此相爱，警惕敌基督；《三书》则是给该犹个人，赞扬他接待客旅的忠心，提醒他弃绝恶、效法善。
1:1-2 表达了约翰对该尤的真挚爱心，这体现在他为该尤的全方位代祷上，即灵魂、身体、和事物，为我们如何关顾主内肢体提供了很好的范例。我们最良好的春节祝愿也无外乎身体健康、万事如意，鲜有涉及灵魂的福祉。而约翰对该尤灵里兴盛的关注，印证了他开头所说的 “诚心所爱” ，提示我们基督徒在彼此相爱上最重要的着眼点当在属灵的成长上，也由此引出了3-4节里对该犹能够按真理而行也产生的由衷喜悦，就像在《二书》里对受书姊妹所讲的一样。
5-8节肯定了该犹在接待来访的客旅上的善行，同时鼓励他更进一步，为这些客旅接下来的行程继续提供帮助，这样做就是在为主的真理同工。我们团契和教会虽然现今不像《三书》写就的年代，平时没有多少接待旅行布道者的需要，但是各项事工上却随时都有人手与资源上的缺乏，只要有愿意的心，不难发现机会。此外，第7节对旅行传道人的描述也适用于我们在本地的福音事工， “为主的名出外，对于外邦人一无所取” 。我们出去传讲福音，不管远近，都是应该是为了主的名被认识和荣耀，不是为了去显示自己的能力或者扩大自己的影响。
9-12节用两个具体例子来劝勉该犹。丢特腓是个反面教材。他在教会里好为首，却不接待旅行传道者。不单如此，还禁止教会里的别人接待，并把选择接待的弟兄赶出教会。这是怎样的恶，他服侍的动机和果效将会如何，我们无需多言。如11节所说，不要效法。低米丢则是正面的例子，他的善行有众人和神给他见证。这正是我们要效法的。
如果我们反观自己，我们在主的家里是怎样的状态？是个单纯的消费者，像是逛商店或下餐馆，等待别人来服侍自己，然后在1-5星之间点赞与差评，甚至对正在或者有意服侍的弟兄姐妹夹枪带棒地挑剔、冷言冷语地指摘，以致他们灰心放弃，就如《罗马书》1:32所说，这等不合理的事“不但自己去行，还喜欢别人去行”；还是卷起袖子，按照神所赐力量的大小，以诚心和热心参与其中，互相勉励，激发爱心，共同建造？愿全知的神查看个人的内心，拦阻我们，不犯任意妄为的罪。
13-14节则与《二书》相同，表达自己愿意与弟兄当面谈论的期待，而不是尽靠书信沟通。按经验我们不难得知，张三与李四间关系上的远近亲疏，在没有时空阻隔的情况下，从他们互动的方式上是可以略知一二的。更近一步地说，我们团契和教会的聚会方式上，在实体和网络之间的选择，不仅是一个公共健康、政府规则的问题，更是我们信主之人如何相聚相交才体贴神的心意的问题。愿我们能从使徒约翰的态度上有所启发和借鉴。
15节中 “按着姓名” 问安，体现出约翰开篇中所说的 “诚心” 。其他的使徒书信在结尾也都有一一提名问安。在社会上，我们知道姓名的重要性，尚且努力记准自己切实关注的人的名字，以免失礼和尴尬。在教会中，把彼此看为弟兄姐妹，岂不更应如此？神在新旧约中提到了3,000多的人名，尤其是在家谱中更为详细地罗列。很多时候他还亲自为当事人重新命名，生命册上所记的也会有人名。可见我们每个人的名字在神面前的意义。神所看重的，我们别掉以轻心，不当回事。